#Размышления на темы недельных глав Торы
А читатель - кто?
Черновик!
Глава Тецаве (Книга Шмот, 28:36)
И сделай начелок (циц) из чистого золота, и вырежь на нем резьбою печатной: Святыня Господу. И положи его на шнур из синеты (тхелет), и будет он на головном повое; на лицевой стороне повоя будет он. И будет он на челе Аарона, и снимет (наса) Аарон вину (с) посвященного, (того) что посвятят сыны Исраэля во всех своих даяниях святых. И будет он на его челе, всегда для благоволения к ним пред Господом.
Глава Шлах (Книга Бемидбар, 15:38)
И сказал Господь Моше так: Говори сынам Исраэля и скажи им, чтобы делали себе **кисти **на углах одежд своих для поколений своих, и придадут они к **кисти **на углу нить лазурную. И будет вам кистью, чтобы видели это и помнили вы все заповеди Господни и исполняли их, и не высматривали вослед сердцу вашему и глазам вашим, за которыми вы блудно следуете. Чтобы вы помнили и исполняли все Мои заповеди и были святы для Б-га вашего. Я Господь, Б-г ваш. Который вывел вас из земли Мицраима, чтобы быть для вас Б-гом. Я Господь, Б-г ваш.
Перевод, не самый корректный, и это скрывает возможность понимания важных нюансов. Но мы это поправим.
В общем идея такая. Сравниваем парашу про циц, и парашат цицит. В парашат цицит человек делает цицит, смотрит на него, вспоминает заповеди и делает их, и становится святым Богу. Субъект взаимодействия с цицитом - человек, потому что он его видит. Арон не видит ни циц, ни то, что на нем написано, ни тхелет. И при этом написано, что без цица жертвы не будут благоволены. Значит субъект тут Бог. А значит кто читатель надписи "кодеш ле Ашем"? Правильно!